筆記：靈命操練禮讚

 筆記：靈命操練禮讚

• 淺薄，是我們這世代的詛咒。總要獲取即時滿足，是最大的靈性問題。(第 21 頁)
• 進行靈命操練的最佳環境,就是與丈夫妻子、弟兄姊妹、朋友鄰居交往的關係網絡。(第 21 頁)
• 靈命操練是一種內在的屬靈實境。要進入靈命的實境，心底的態度遠比操練方法重要(第 23 頁)
• 我們在靈命旅程中覺得最艱辛的勞苦,在保羅眼中卻是一種拜偶像的行為,並稱之為「用私意崇拜」,這豈不諷刺得很?(第 24 頁)
• 西2:23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
• 我們不可能「憑努力獲得」或「賺取」上帝的國的義;義乃是恩典,從上帝而來。(第 25 頁)
• 試想像一條又長又窄的山脊，兩旁都是斷崖。右邊的峽谷通往道德敗落，它源自人努力求義——歷史上人們稱之為道德主義（moralism），視之為異端。左邊峽谷也通往道德敗落，它源自人棄絕努力求義——歷史上人們稱之為反律法主義（antinomianism），它也被視為異端。山脊上有條窄路，就是靈命操練，這條路通往我們所尋求的內心改變與醫治。我們切不可偏右或偏左，而是要走在窄路上。這條路困難重重，卻又滿有大喜樂。(第 27 頁 )
• 若想在靈程上邁進,令靈命操練成為福氣而非詛咒,就要解開心結,告訴自己:毋須時刻掌控別人!務要掌控別人這慾望,是最容易將靈命操練扭曲成律法的。當我們造出一套律法,就同時有了一堆「外在標準」,用來評斷誰達標誰不達標。(第 28 頁)
• 當我們真心相信內心改變是上帝的工作,不是我們的工作,就能夠釋懷,不再終日指正別人。
• 論到聖經對默想的理解,其中必不可少的兩個重要元素,就是悔改與順服(第 32 頁 )
• 「抽離」是不夠的，必須加上「依附」，也就是說，從身邊諸般混亂中抽離，是為了緊緊依附上帝。(第 38 頁)
• 潘霍華建議一星期只默想一個單元。因此我給大家的意見，是專注默想一個事件，或一個比喻，或幾節經文，甚或一個詞語，讓它在你心中扎根。(第 46 頁 )
• 我們並非要分析平安，而是要進入平安(第 47 頁)
• 馬丁．路德（Martin Luther）說過：「我有太多事要辦了，因此不得不每天花三小時禱告，否則無以為繼。」(第 51 頁) “I have so much to do that I shall spend the first three hours in prayer.” ― Martin Luther
•  祈克果 Kierkegaard 有云：「人禱告，起初會以為禱告就是開口說話，其後會變得越來越寡言、安靜，最後終於明白：禱告是聆聽」。(第 57 頁)
• 我們要學習以禱告抵擋罪惡。先賢敦促我們，要發起屬靈戰爭，對抗「世界、肉體、魔鬼」。我們切不可忘記靈魂的仇敵「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前五8）。我們在禱告中，與「執政的、掌權的」爭戰。(第 62 頁)
• 我們不用擔心這操練會太花時間，因為「它不花時間，它佔據我們所有時間」。禱告不應是常務以外的差事，而應與常務並行——在一切日常事務之前、之中、之後，禱告都應如影隨形，易言之，禱告與行動密不可分。(第 63 頁)
• 聖經中的禁食,通常是禁戒一切食物(包括固體及液體),不包括清水。聖經記載耶穌禁食了四十天,「那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了」,撒但引誘耶穌進食(路四2 ~3)。換言之,耶穌只禁戒食物,沒有禁戒清水。這是禁食的一貫做法。(第 67 頁)
• 對使徒保羅來說,自由就是他可以經常禁食(參看林後十一 27)。我們要時刻謹記使徒的勸誡:「......不可將你們的自由當作放縱情慾的機會......」(加五13)。(第 68 頁 )