- 太17:14 原文一開始有個連接詞 καὶ「然後」，雖然中文和合本聖經沒有翻譯出來，但它代表著跟前面的事件有相關。在本章中，前面發生了幾件事：首先是登山變像，雖然一開始門徒看見耶穌和摩西、以利亞並列(太17:3-4)，但上帝馬上幫助門徒聚焦在耶穌身上：
太17:5b ...有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！
- 上帝透過聲音 、祂親口的話，引導我們的心在耶穌身上。
- 太17:7 耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！
- 當我的心聚焦在耶穌的當下，耶穌親自安慰我們、鼓勵我們：「起來，不要害怕！」。
- 太17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
- 登山變像後，耶穌和門徒下山，耶穌和門徒有一段重要的對話。門徒問耶穌當時文士為什麼說以利亞必須先來﹖(太17:10) 耶穌說明其實文士所說的以利亞已經來了，就是施洗約翰。但是，「人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害」(太17:12)。
- 耶穌指明當時群眾的問題：不把先知當先知，不聽先知的話。更嚴重的是，不把耶穌當彌賽亞，也就是不把上帝當上帝。
- 那麼，前文的這些事跟今天的經文有什麼關係呢？今天的故事重點也在於是否把上帝當上帝？是否把焦點放在主耶穌身上？
太17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：
太17:15 主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
太17:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。
- 這個人很委屈，他找耶穌的門徒請他們醫治他可憐的孩子。但是門徒卻不能醫治他！
- 前幾年有一天主日早上，我們家正準備出門前往教會，發現我老婆怪怪的，明明都要出門了，卻坐在床上微笑。後來發現不對勁，趕緊送急診，才知道是癲癇的一種。癲癇是腦部不明原因不正常的放電，有些人會像我老婆一樣突然短暫失憶，每過幾分鐘腦袋就重新開機，有些人會像經文所描述的「害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」(太17:15)。無論發作狀況為何，如果不得醫治，都是嚴重的問題。
- 我們若生病了，都盼望得醫治，但不能亂投醫，也不能自己當醫生。然而，我們的心靈很容易生病，生什麼病呢？犯罪了，生了不義的病。但我們最常做的事情是自己想辦法去醫治犯罪的病，比方有人被網路綑綁、被3C綑綁，就想用一些方法來避免自己繼續沉迷下去，但最終都是失敗，因為這人依然是靠自己想要勝過世界的誘惑。
太17:17 耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢﹖我忍耐你們要到幾時呢﹖把他帶到我這裡來吧！
太17:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
- 耶穌這時候說了重話，他這裡說「悖謬」的世代，「悖謬」在英文通常翻譯為perverse，也就是應該往右、偏要往左，應該往上、偏要往下。對我們基督徒而言，就是應該交託給上帝，偏要靠自己。我們以為做很多事工，常常在教會，就不悖謬嗎？不是的，重點在於我們的心。我所作所為到底是要靠己、還是靠上帝？
太17:19 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢﹖
太17:20 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
- 這段經文有個特別的地方，在「太17:21」。耶穌在前面已經說趕出鬼靠什麼？靠耶穌，靠向著耶穌的信心。就算是小如芥菜種的信心，只要是向著耶穌都能趕出鬼。但是突然耶穌又說「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來」。我們身為基督徒，我們都會禱告。前幾周建榮牧師在成人主日學課程告訴我們：「禱告是基督徒的呼吸」。因此，禱告對於基督徒是再平常不過了！所以，我有禱告，就能把鬼趕出來是嗎？
- 大家有沒有曾經刻意禁食？每年的復活節前四十天這段時間是預苦期，可能有些弟兄姊妹會禁食，所以，禁食就能把鬼趕出來嗎？
- 答案就在聖經中？是嗎？其實，這句經文與前面的經文有明顯的矛盾。我們前些日子才上過認識信義宗的八堂課，施以恩牧師與陳冠賢牧師都提過五個唯獨，其中一個唯獨是唯獨信心，還有唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨基督。再來施以恩牧師認為第五個唯獨是唯獨聖道(或說 唯獨應許)，陳冠賢牧師認為第五個唯獨是唯獨聖靈。如果禱告與禁食就能趕鬼，是否應該再加第六、第七個唯獨：唯獨禱告、唯獨禁食呢？
- 路德的時代，首先確立了三個「唯獨」(即「唯獨聖經」、「唯獨恩典」及「唯獨信心」)
台灣信義會淡水真理堂logo，上面寫著三個唯獨
中華信義神學院logo，不再是我，乃是基督 (即唯獨基督)
馬丁路德為反對教會售賣贖罪券，於1517年10月31日諸聖節前夕在威登堡張貼《九十五條論綱》，馬丁·路德因此得罪支持教宗的權貴，要求路德放棄主張。
此外，馬丁路德拒絕天主教所宣稱的教會擁有釋經權，他相信每個信徒都可以透過聖靈來解釋聖經，不需要透過教會或是特定的宗教人士。因此，我們認識聖經，其實就是透過聖經本身來認識聖經，也有人說以經解經。
引申至今，教會的傳道人，台上的講員，也不是聖經的權威。台下的各位有責任自己去認識唯獨能讓你認識神的聖經。因此， 如果你還每有一個讀經的進度，請開始至少挑一個方式去讓自己有計畫的讀經。等一下小組時間，我們可以花點時間，跟小組長回報說你今年跟哪個讀經計畫，如果沒有，可以尋求小組長的建議，開始做。
1521年1月，教宗正式發教諭將路德逐出門外。後來路德受傳召參加沃爾姆斯會議，羅馬教會授意路德在會議上公開宣布放棄一己之見。但路德這樣說：
除非用聖經的明證或清晰的理性說服我，（我不能惟獨信任教宗和議會的權威，因為眾所周知，他們經常犯錯並且自相矛盾。）因我被自己援引的聖經所束縛，我的良心受上帝之道所左右，我不能夠也不願意撤銷任何東西，由於違心之事既不安全，也不適當。願上帝佑助我，阿們！
申4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。
約二1:9 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。
弗2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
伯拉糾是西元300年後期至400年早期的一位修道士。伯拉糾教導人類生來是清白的，沒有被原罪或承襲來的罪玷污。他相信神直接創造靈魂，因此每個人的靈魂本來是無罪的。伯拉糾相信亞當的罪沒有影響人類後代。這個觀點就是大家所說的伯拉糾主義。
也就因此，支持伯拉糾主義的人因為相信人性，所以認為人可以靠努力達到上帝的要求。人性本善的概念是儒家的核心思想，這樣的想法很容易被華人接受，所以華人信徒不知不覺就會想靠自己的善行、靠自己的努力來「成聖」。
奧古斯丁嚴格拒絕伯拉糾主義，宣告唯獨恩典的福音，信仰是由恩典開始，恩典完成，不靠行為，跟人的行為無關。
如果人在耶穌所賜的恩典以上附加任何東西，就不再是「唯獨」恩典了。
我們每次主日透過使徒信經告白我們的信仰「
我信上帝 全能的父 創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主。因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生。在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，死了，葬了，下到陰間。第三天從死裡復活，後升天 ，坐在無所不能的父上帝的右邊。將來要從那裡降臨 ，審判活人死人。
我信聖靈，一聖基督教會。聖徒相通 ，罪得赦免，肉身復活，並且永生，阿們」。
馬丁路德在大問答裡說，使徒信經「...可以這樣簡短地總結信經：我信父上帝創造我；我信上帝的兒子救贖我；我信聖靈使我成聖」。
弗2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」。前三個唯獨，其實都指向耶穌基督。我們信心的對象唯獨耶穌基督、我們所讀的聖經一切內容最後都唯獨指向耶穌基督，而也唯獨耶穌基督能賜下恩典。
前四個唯獨沒有任何爭議，然而，至今第五個唯獨，至少有三種不同的說法。對我而言，這三種第五唯獨都可以對，各有支持者，我也沒有反對任何一種，雖然我比較偏向「唯獨聖靈」。
1. 榮耀唯獨歸給上帝(Soli Deo Gloria):
聖經•五個唯獨版(南亞路德會與漢語聖經協會合作出版)：信徒一生行事為人都要為榮耀祂而作
南亞路德會所出版的《聖經──五個唯獨版》突顯五個唯獨，以不同的符號和顏色把這些不變的真理在聖經中標誌出來。好處是你透過這本五個唯獨版，有聖經學者先幫你找好那些經文跟每一個唯獨有關。但優點也是缺點，聖經學者不認為的聖經經文，可能反而是聖靈要引導你的亮光！如果我們真的同意唯獨聖經，可能就不太會完全倚靠這個五個唯獨版了，對嗎？
加爾文：“我們的存在應該是為神的榮耀：對於神所塑造和維持的受造物而言，為其他目的而活，卻不為頌讚祂的榮耀而活，這是毫無道理的。”(加爾文John Calvin, 16世紀法國宗教改革家，1905-1564)
貓狗神學大不同
2. 信義神學院施以恩牧師：唯獨聖道
其實唯獨聖道講的是唯獨上帝的應許(或說唯獨福音)，我覺得就屬於唯獨聖經的範疇裡
- 我們再回到 太17:21 「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來」。如果我們去對照其他版本的聖經，會發現一個現象，我在這裡對照了英文NASB以及呂振中版本：
有趣的事情發生了！NASB和呂振中譯本都沒有21節。原因在於大部分的古本聖經都沒有21節，少數古本才有。而NASB翻譯團隊以及呂振中牧師都不認為該有21節。我也認為不該有21節。前面耶穌辛辛苦苦的解釋怎樣才真的能把鬼趕出來，當憑著信靠耶穌，就算是一點點的信心也可以，因為靠的是耶穌的大能。因此，第21節有明顯的矛盾。 - 最後，我們來想想我們自己。我們都會禱告，甚至在愈苦期期間我們還會進一步禁食。然而，這些事都可能淪為只是一種宗教活動！我們當警惕，當我日復一日的禱告、讀經、每周主日上教會，在教會服事，我們花那麼多的時間，有多少裡面有向著主的信心呢？
